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Bismillahi ar-rahmani ar-rahim

Ayyub (Hiob) lebte ein so rechtschaffenes Leben, dass sogar Allah Selbst den tadellosen und aufrechten Menschen Shaitan als vorbildlichen Mann vorstellte. Dennoch wagte Ayyub es nicht, sich auf seine eigene Rechtschaffenheit zu vertrauen. Stattdessen vertraute er auf Opfer, den Weg, den Allah der Menschheit seit Adams Vertreibung aus der Dschanna vorgegeben hatte.

Tawrat, Ayyub (Hiob) 1:5

Er stand früh am Morgen auf und brachte Brandopfer dar für jeden von ihnen; denn Hiob sagte sich: Vielleicht könnten meine Kinder gesündigt und sich in ihrem Herzen von Gott losgesagt haben! So machte es Hiob allezeit.

Was ist die jüngste Ungerechtigkeit, die in der Welt, in Ihrem Land, in Ihrer Familie geschieht?

Wenn wir die Botschaft des ältesten prophetischen Buches in einem Satz zusammenfassen wollten, könnte dieser lauten: Warum leiden gerechte Menschen unter Ungerechtigkeit?

Guten Menschen widerfahren gute Dinge. Ja?

Auch schlechten Menschen widerfahren gute Dinge. Stimmt das?

Schlechten Menschen widerfahren schlechte Dinge. Ist das so?

Auch guten Menschen widerfahren schlechte Dinge. Können Sie das bestätigen?

Ich glaube, wenn Sie ehrlich sind, werden Sie allen vier Punkten zustimmen. Ist das gerecht? Warum passiert das?

Nun, es gibt keine einfachen Antworten auf schwierige Fragen. Wenn Sie gerade mit Ungerechtigkeit zu kämpfen, haben Sie unser Mitgefühl. Die gute Nachricht ist, dass Allah uns die Augen öffnet, damit wir die Ungerechtigkeiten um uns herum verstehen – im Buch des Propheten Ayyub.

Die Prüfung, die Ayyub durchstehen musste, betraf nicht nur ihn selbst, sondern auch alle seine Beziehungen – vor allem die engsten – zu seiner Frau. Ihre Kinder sind tot, und dann geraten Ayyub und seine Frau in einen Streit miteinander. Als Nächstes kommen seine Freunde. Ursprünglich kamen sie, ganz nach orientalischer Art, um dem guten und angesehenen Ältesten ihre Unterstützung zu zeigen.

Ayyub (Hiob) 2:13

Dann setzten sie sich zu ihm auf den Erdboden sieben Tage und sieben Nächte lang, und keiner redete ein Wort mit ihm; denn sie sahen, dass sein Schmerz sehr groß war.

Das war sehr gut und ehrbar. Das ist die eigentliche Bedeutung des Wortes Mitgefühl. Das Problem begann erst, als Ayyubs Freunde als Reaktion auf seine Trauer den Mund aufmachten. Das Buch Ayyub enthält Sure um Sure ihre Erzählung. Die Freunde versuchen, die Gerechtigkeit Allahs zu verteidigen, und sie äußern scheinbar sehr vernünftige Zweifel an Ayyubs eigener Gerechtigkeit. Ayyub selbst ist sich nichts bewusst, wodurch er sein eigenes Leiden verursacht haben könnte. Er ruft Allah an, ihm die Bedeutung seines tiefen Leids zu erklären. Dies führt zu einem Bruch zwischen Ayyub und seinen Freunden. Je mehr sie sagen – in guter Absicht, um zu helfen –, desto mehr Salz streuen sie in die Wunde. Sie denken, Ayyub sei stur, während der Leidende noch mehr Kummer empfindet, weil seine besten Freunde nicht an seine Unschuld glauben und ihn beschuldigen, sein eigenes unerträgliches Leid verursacht zu haben.

Woher kommt eigentlich die weit verbreitete Vorstellung, dass die Propheten Allahs nicht leiden? Und warum denken wir so oft, dass Menschen, die Not leiden, häufig Opfer von Ungerechtigkeiten seitens anderer, von Allah für ihre eigenen Taten bestraft werden? Keiner dieser Gedanken basiert auf den Schriften Allahs, und keines dieser Vorurteile ist gerecht oder wahr.

Haben Sie sich jemals missverstanden gefühlt?

Haben Sie jemals andere verurteilt?

Finden Sie Trost in dem Wissen, dass Allah auf der Seite der leidenden und missverstandenen Menschen guten Willens steht, anstatt der oberste Ankläger der Unglücklichen zu sein?

Hier kommen Sie zur vorherigen Dschuma Lesung.