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Bismillahi ar-rahmani ar-rahim

Auf unserer Reise durch die Zeit kommen wir nun zu einer der Schlüsselfiguren der Glaubensgeschichte – Nabi Ibrahim (as), der sowohl als al-Hanif (Anbeter des Schöpfers) als auch als Khalilullah (Freund Allahs) bekannt ist.

Der Tawrat offenbart uns den vollständigen Namen dieses Propheten: Ibrahim ibn Tarah ibn Nahur ibn Sarug ibn Ra’u ibn Balagh ibn ‘Abir ibn Shalah ibn Arfakshad ibn Sam ibn Nuh (siehe Tawrat, 1. Mose 11).

Dies ist die Ahnenreihe, die die Bani Ibrahim (die Kinder Abrahams – die Araber und die Juden) mit Nuh (as) verbindet – dem gemeinsamen Vorfahren von uns allen. Wie wir bereits wissen, unterwarfen sich die Nachkommen von Nuh (as) nicht dem Willen Allahs und lehnten sich gegen Ihn auf, indem sie in Babylon einen Turm bauten, anstatt sich auszubreiten, um das Land zu besiedeln und zu bewirtschaften, wie Allah es ihnen aufgetragen hatte. Diese erste Dschahiliyya (Zeit der Unwissenheit) dauerte über alle Generationen hinweg, die in der obigen Genealogie Ibrahims (as) aufgeführt sind. Juscha ibn Nun (Josua) berichtet uns von Ibrahims Vater Terach:

Tawrat, Yusha ibn Nun 24:2

Und Josua sprach zu dem ganzen Volk: So spricht der HERR, der Gott Israels: Jenseits des Stroms [des Euphrats] haben eure Väter vorzeiten gewohnt, Terach, der Vater Abrahams und der Vater Nahors, und sie dienten andern Göttern.

Der Qur’an bestätigt dies, indem er Terachs anderen Namen Azar verwendet.

Al-An’am 6:74

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ

Und als Abraham zu seinem Vater Azar sagte: “Nimmst du Götzen zu Göttern? Ich sehe dich und dein Volk in einem offenbaren Irrtum”

The Qur’an reveals the intricacies of Allah’s revelation to the nabi and the nabi’s own search of Al-Khaliq (the Creator). Ibrahim’s effort to find the one to be worshipped in the double darkness of the night and the first Jahiliyyah is genuine and diligent. Still, it is hopeless, until Allah gives him words to speak to the idolaters.

Der Qur’an offenbart die Feinheiten von Allahs Offenbarung an den Propheten und die eigene Suche des Propheten nach Al-Khaliq (dem Schöpfer). Ibrahims Bemühungen, in der doppelten Dunkelheit der Nacht und der ersten Dschahiliyya den Einen zu finden, der angebetet werden soll, sind aufrichtig und eifrig. Dennoch ist es hoffnungslos, bis Allah ihm Worte gibt, um zu den Götzendienern zu sprechen.

Al-Ana’am 6:76-83

فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَن يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ

Als ihn nun die Nacht überschattete, da erblickte er einen Stern. Er sagte: “Das ist mein Herr.” Doch da er unterging, sagte er: “Ich liebe nicht die Untergehenden.” Als er den Mond sah, wie er sein Licht ausbreitete, da sagte er: “Das ist mein Herr.” Doch da er unterging, sagte er: “Wenn mein Herr mich nicht rechtleitet, werde ich gewiss unter den Verirrten sein.” Als er die Sonne sah, wie sie ihr Licht ausbreitete, da sagte er: “Das ist mein Herr, das ist noch größer.” Da sie aber unterging, sagte er: “O mein Volk, ich habe nichts mit dem zu tun, was ihr (Allah) zur Seite stellt. Seht, ich habe mein Angesicht in Aufrichtigkeit zu Dem gewandt, Der die Himmel und die Erde erschuf, und ich gehöre nicht zu den Götzendienern.” Und sein Volk stritt mit ihm. Da sagte er: “Streitet ihr mit mir über Allah, da Er mich schon rechtgeleitet hat? Und ich fürchte nicht das, was ihr Ihm zur Seite stellt, sondern nur das, was mein Herr will. Mein Herr umfasst alle Dinge mit Wissen. Wollt ihr euch denn nicht ermahnen lassen? Und wie sollte ich das fürchten, was ihr (Allah) zur Seite stellt, wenn ihr nicht fürchtet, Allah etwas zur Seite zu stellen, wozu Er euch keine Vollmacht niedersandte?” Welche der beiden Parteien hat also ein größeres Anrecht auf Sicherheit, wenn ihr es wissen würdet? Die da glauben und ihren Glauben nicht mit Ungerechtigkeiten vermengen - sie sind es, die Sicherheit haben und die rechtgeleitet werden. Dies ist unsere Beweisführung, die Wir Abraham seinem Volk gegenüber gaben. Wir erheben im Rang, wen Wir wollen. Wahrlich, dein Herr ist Allweise, Allwissend.

Wie würden Sie die Zeit beschreiben, in der wir leben?

a) das Zeitalter der Erleuchtung

b) das Zeitalter des „Tu, was du willst“

c) die dritte Dschahiliyya

d) etwas anderes